歡迎您光臨中國周易網(wǎng)!
中國周易網(wǎng)圖
愛(ài)情桃花運勢預測,八字運程測算、寶寶起名改名、號碼吉兇,姓名打分
在線(xiàn)免費算命
免費取名改名
八字精算(推薦)  在線(xiàn)起名(大師起名)  八字合婚(囍)  姓名測分  號碼測算  免費起名(新)
人氣最旺易學(xué)聯(lián)盟
當前位置: 佛教咒語(yǔ)

佛經(jīng)對減劫三災的懸記

來(lái)源:中國周易網(wǎng)
(人類(lèi)還將要經(jīng)歷很漫長(cháng)的時(shí)期,當前一切末世論都是違背經(jīng)典的!學(xué)佛者們要首當唾棄?。┽屪鹪诖笮》鸬渲?,對宇宙的成住壞空的規律及情況,多有陳述。目前吾人所居的時(shí)間屬住

佛經(jīng)對減劫三災的懸記

    (人類(lèi)還將要經(jīng)歷很漫長(cháng)的時(shí)期,當前一切末世論都是違背經(jīng)典的!學(xué)佛者們要首當唾棄?。?br>
       釋尊在大小佛典中,對宇宙的成住壞空的規律及情況,多有陳述。目前吾人所居的時(shí)間屬住劫(又稱(chēng)賢劫,此劫有千尊佛出世)。二十小劫為一中劫,四中劫為一大劫。八十小劫為一大劫(約有十三億余年)。在成住壞空四劫中,吾人現處住劫,住劫有二十番增減之久?,F在正是住劫減劫的第九小劫,后八劫沒(méi)有佛出世,只有第八劫有四輪王出世。第九減劫之初,人壽八萬(wàn)四千歲,過(guò)一百年減一歲,減至六萬(wàn)歲時(shí),有拘留孫佛出世,六萬(wàn)歲減至二萬(wàn)歲時(shí),迦葉佛出世(其時(shí)即入劫濁),釋迦本師出世時(shí),人壽百歲。七千年后,人壽十歲,佛法滅盡。入第十增劫,過(guò)百年增一歲,增至八萬(wàn)四千歲后入減劫,減至八萬(wàn)歲時(shí),彌勒佛出世,住世六萬(wàn)歲,正法像法各六萬(wàn)歲。第十減劫后,從第十一至第十四劫無(wú)佛出世,至第十五劫有九百九十四佛出世,從第十六至第十九劫無(wú)佛出世,第二十劫增到八萬(wàn)四千歲時(shí),樓至佛(也就是現在的“韋陀菩薩”)出世,住劫圓滿(mǎn)。

       如是凡經(jīng)二十番,入于壞劫,則火水風(fēng)大三災,次第發(fā)現。(1)火災,于壞劫時(shí),有七個(gè)太陽(yáng)出現,大地須彌山漸漸崩壞,四大海水漸漸消盡。大千世界及初禪天,皆悉洞然無(wú)有遺余。是名火災。(2)水災,初禪以下,七番火災,壞于世界之后,世界復成。又于壞劫之時(shí),漸降大雨,雨滴如車(chē)軸。更兼地下水輪,涌沸上騰,大千世界乃至二禪天,水皆彌滿(mǎn),一切壞滅,如水消鹽,是名水災。(3)風(fēng)災,二禪以下,七香水災以后,世界復成,又于壞劫之時(shí),從下風(fēng)輪有猛風(fēng)起,兼以眾生業(yè)力盡故,處處生風(fēng),大千世界乃至三禪天,悉皆飄擊,蕩盡無(wú)余,是名風(fēng)災。大三災中,火燒初禪有五十六番,水淹二禪有七番,風(fēng)遷三禪有一番,合之共六十四番。三大災亦是眾生業(yè)力所感,瞋恚感火災,貪欲感水災,愚癡感風(fēng)災。

        壞劫中經(jīng)火水風(fēng)三大災,二十番后,方入空劫,空二十番時(shí),世界復成,亦二十番時(shí),方入住劫,如是輾轉,釋迦本師應世正是住劫第九番減劫之時(shí),亦是吾人所處的時(shí)間態(tài)。

       人壽、身量及福報呈正比例相關(guān)。劫初時(shí),人壽八萬(wàn)四千歲,身高八百四十丈,福報也大,七寶為地,衣食應念而至,色相端莊,風(fēng)調雨順。彌勒下生成佛時(shí),人壽皆八萬(wàn)歲,身長(cháng)一十六丈,相貌端嚴,無(wú)復丑陋,女人配人五百歲方嫁,彼時(shí)無(wú)有災患,亦無(wú)寒暑,門(mén)戶(hù)不關(guān),亦無(wú)盜賊,衣服化生,不須勞苦,金銀七寶滿(mǎn)藏,無(wú)人視之。其地平正,無(wú)有丘坑,地上有樹(shù)形似金龍,龍上開(kāi)華,故曰龍華勝會(huì )。人民受用境界猶如自在天宮。忉利天上,只有三病,不得純受快樂(lè ),一者飲食,二者便利,三者衰老。若大小便時(shí),其地自然裂開(kāi),過(guò)已還合,生赤蓮華,蔽其穢氣,人命將終,自詣冢間而死,神識生天上。

     以我國上古史實(shí)為證

     (1)人壽有古延今促之異。釋尊人壽百歲時(shí)出,故成康之世,盈百者甚多,如周武王活到九十三歲,周文王活到九十七歲,唐虞之世,在周文王前千余年,又當增十余歲,故大禹壽一百有六,舜壽一百有十,堯壽一百十七,帝嚳在位七十年,壽數亦在百歲之上。顓頊在位七十八年,少昊在位八十四年,黃帝在位百年,炎帝在位一百四十年,伏羲前有因提紀、循蜚記、敘命等記,至人皇氏,不知幾十萬(wàn)年,故人皇兄弟九人,合四萬(wàn)五千六百年,至地皇天皇,又不知若干萬(wàn)年,故兄弟各一萬(wàn)八千歲,垂于史冊者,彰灼可考,足證佛語(yǔ)減劫壽減有驗。

     (2)人身有古大今小之殊。釋尊出世時(shí),人身皆長(cháng)八尺(佛的化身一丈六尺),今已過(guò)三千余年,故今世之人大抵以五尺為上下。有人挖掘隋唐以前古墓,有骨粗大,比今時(shí)人骨長(cháng)三尺左右?!短烊烁型ㄓ洝份d:蜀都舊址本在青城山上,今時(shí)成都在那時(shí)還是大海。昔迦葉佛時(shí),有人從西耳河邊回,舟過(guò)于此,見(jiàn)岸上有兔,引弓射之。不知此兔乃海神,海神大怒,遂蹋翻其船,而壅沙成地。后至晉朝,有僧見(jiàn)地上有多處裂痕,掘之,得人骨船底,骨皆長(cháng)三丈,以迦葉佛時(shí),人壽皆二萬(wàn)歲故?!吨芏Y》記載:柯長(cháng)三尺,博三寸。證知昔人之手大于今人之手,甚至服物器皿,凡在千年前,必較大于今人。以證人的身形漸小,所用的物品亦隨之而小。

    (3)人福有古重今輕之驗,德與福有內在的因果關(guān)聯(lián)。壽減之后,一切皆減,人心道德漸澆漓,其福報受用亦漸減損。略言之,如七寶漸隱沒(méi)。我國上古三代之時(shí),皆用黃金白璧,動(dòng)以百雙萬(wàn)鎰為計,而夜光之璧,照乘之珠,小國皆有。到漢代,漢文帝云,百金(百錠金)乃十家中人之產(chǎn)。挖掘出土的古希臘城堡古埃及法老陵墓中,金銀珍珠之多(公元前15000年到公元前l(fā)1000),令人嘆為觀(guān)止。又五谷雜糧的質(zhì)地、水果之甘美、花卉之香艷等,漸漸今不如昔。佛經(jīng)記載:釋迦本師住世時(shí),水的美味營(yíng)養超勝后世的牛奶。一阿羅漢因神通知曉此事,曾潸然淚下。又衣食漸艱難。古時(shí),國無(wú)十年之蓄曰不足,無(wú)六年之蓄曰急,不足五年之蓄叫“國非其國”。秦始皇時(shí),“倉廩充積賦入盈羨”,《史記》記載:秦始皇曾派遣方士徐福,率3000人的龐大船隊,渡海求蓬萊,費以巨萬(wàn)計??梢?jiàn)當時(shí)國力強盛之程度。今時(shí)國家求五年之蓄,尚不可得也。至于容貌漸丑陋,資察漸昏愚,精神漸衰弱,風(fēng)俗漸驕慢,六親漸不和,賦役漸繁重,水火盜賊漸熾昌,佛法漸凋廢,善人漸衰殘,真儒漸稀少,謗佛之人漸被人推崇,富人漸鄙吝等,皆是減劫福報日薄之相(參見(jiàn)《安士全書(shū)》,周安士撰)。

       減劫中,又有小三災次第發(fā)現。(1)饑饉災。人壽減至三十歲時(shí),人身量不滿(mǎn)三尺,于時(shí),人類(lèi)的道德倫理因果觀(guān)念,喪失殆盡,福報相繼享盡,連粗劣的五谷雜糧也漸沒(méi),稊稗充饑,為食中第一;以發(fā)褐遮體,為衣中第一;以鐵為至寶,為莊飾第一。相煎人皮朽骨為宴會(huì )。偶得一粒麥谷,如獲摩尼寶珠,密藏守護。饑饉災至,凡七年七月七日,天不降雨,大地寸草不生,白骨遍野。盡閻浮提,所存不過(guò)萬(wàn)人,留之以作當來(lái)人種。饑災過(guò)后,眾生共起下品厭離心。(2)疾疫災,人壽減至二十歲時(shí),身形由三尺減至二尺高,原來(lái)那一念下品厭離心也喪失,疾疫災起,種種諸病齊發(fā),死亡積野,過(guò)七月零七日,其災方熄,此時(shí)尚無(wú)甘蔗糖鹽之類(lèi),而況參苓桂附等藥物。那時(shí),沒(méi)有國家組織,沒(méi)有文化,國土空廢,城鎮毀敗。只有一些小村落,遙寥散布。疾疫災過(guò),人們相共生起一念中品厭離心。(3)刀兵災,過(guò)六千年后,人壽十歲時(shí),彼時(shí)女子五個(gè)月即嫁,身高才一尺,有的人身高只有一拃手(張開(kāi)大拇指和中指的距離),那時(shí),原來(lái)那一念中品厭離心又失掉,惟有行十惡法者為人推敬。刀兵災至,一切眾生自相殺害。地所生草,利如鋒刃,觸之即死,過(guò)七日七夜,其患方除。有少量軟心眾生,避隱于山野,刀兵災末,所剩人口僅一萬(wàn),隱于山野的人,出山后,遇人相抱痛哭,共起上品厭離心,發(fā)誓斷惡修善,由是壽命漸增,福報漸大。增劫開(kāi)始,如是循環(huán)。
      三小災亦是眾生惡業(yè)所感,貪欲感饑饉災,瞋恚感刀兵災,愚癡感疾疫災。佛言:從饑饉刀兵死者,皆入惡道;從疾疫死者,多生天上。何以故?以有疾病時(shí),但相慰問(wèn),無(wú)有毒害屠殺,及相爭相奪之心故?!镀派痴摗吩疲喝巳裟芤砸徊?,發(fā)大悲心布施餓者,于當來(lái)世決不遇饑饉之災。若以一阿梨勒果奉施病僧,于當來(lái)世中,決不遇疾疫災。若一日一夜持不殺戒,當于來(lái)世決不遇刀兵災。

      三小災的次第發(fā)現,雖然遠在四千年后,然任何事物皆有一個(gè)由始微到漸盛的過(guò)程,所謂“履霜堅冰至”。冷靜地觀(guān)察,三小災的萌芽乃至局部災變在現代亦有程度不同的表現。一者饑饉災,本世紀饑荒頻仍,比較大的饑災有:前蘇聯(lián)大饑荒、孟加拉邦大饑荒、中國大饑荒、印度大饑荒、撒哈拉沙漠饑荒、非州大饑荒等。死亡人數少則數百萬(wàn),多則數億。

       隨著(zhù)工業(yè)現代化的發(fā)展,耕地面積漸少,人口急增,預料糧食短缺是人類(lèi)目前與今后的一大難題。二者疾疫災,本世紀工業(yè)文明的負面效應表現為生態(tài)外環(huán)境的破壞與人的機體內環(huán)境的失調,引起許多前所未聞的奇異疾病,給人類(lèi)的生存帶來(lái)巨大的挑戰。據世界衛生組織(1996年世界衛生報告)稱(chēng):在過(guò)去20年里,已出現了至少30種新的傳染性疾病,其中包括艾滋病和愛(ài)博拉病毒,1995年全球死于傳染性疾病的人數高達1700萬(wàn)人。據專(zhuān)家預測,全世界艾滋病感染者到2000年會(huì )達到1億2千萬(wàn),而亞州將占感染人數的最大比例。艾滋病的出現是對現代縱欲文化的沉重打擊,它遠遠超出了單純的疾病范疇,仿佛一個(gè)從天而降的報應之神,激起人們持久的恐慌與反思,而五千年后的疾疫災或是一個(gè)總清算。三者刀兵災,世界歷史幾乎是一部戰爭史。眾生惡業(yè)所感,瞋毒肆虐,怨怨相報,兵連禍結,了無(wú)盡期。僅本世紀短短的100年間,世界各地就發(fā)生了大大小小300多次戰爭。兩次世界大戰都發(fā)生在20世紀,死傷人數巨大。當今的核彈頭與殺人于無(wú)形的生化武器(又稱(chēng)非核核武器)直接威脅著(zhù)人類(lèi)的基本安全。而六千年后的刀兵災,或是對人類(lèi)殺業(yè)的總報應。

   《俱舍論》云:三災起時(shí),由二種因:一耽著(zhù)美味,二者懶惰。隨著(zhù)三小災的次第發(fā)現,佛教法運也相應地漸趨衰微,直至滅盡。世尊懸記:“五十二歲《首楞嚴經(jīng)》,《般舟三昧》先化滅法,十二部經(jīng)尋后復滅,盡不復現,不見(jiàn)文字,沙門(mén)袈裟自然變白。(《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》)爾時(shí),16羅漢盡收世間一切經(jīng)法,貯于銅塔,此塔沉至金剛際。佛法滅盡,猶如漫漫長(cháng)夜失去燈炬,眾生受苦痛煎熬。釋尊憐愍眾生,特留《無(wú)量壽經(jīng)》住世一百年,為末法眾生作最后的救度。

         或有人懷疑:刀兵劫中的眾生,智慧福德極為暗鈍,怎能受持這部義理境界甚深的《無(wú)量壽經(jīng)》呢?釋尊的一段法語(yǔ)圓滿(mǎn)地回答了這一問(wèn)題:“吾法滅時(shí),譬如油燈臨欲滅時(shí),光明更盛,于是便滅;吾法滅時(shí),亦如燈滅?!保ā斗鹫f(shuō)法滅盡經(jīng)》)在回光返照之際,眾生的根機尤顯猛利,加之苦痛的逼迫,于時(shí)便能信解受持念佛法門(mén)。據《大集經(jīng)》記載:《》滅后,釋尊仍然悲心不舍眾生,惟余阿彌陀佛四字,廣度群生。劫盡之時(shí),阿彌陀佛四字,世間眾生沒(méi)有能念全者,或能念一字,或能念二字。若有能念全四字者,即為天上師。證知法滅之時(shí),念佛一門(mén)乃末法罪濁眾生最后的津梁,六字洪名即諸佛相傳之慧命,眾生出世之本源,吾人對凈土法門(mén)應生殷重恭敬心,依教奉行。若不修凈土,即在四生六道之中,大小三災之內,頭出頭沒(méi),苦不堪言。

       了知現代人生境況與末世劫運,吾人應從內心生起深切的出離心,生起如救頭燃的緊迫感?;鹫籽?,眾苦充滿(mǎn),不求生西方凈土,將何以堪?元朝白云法師詞云:“娑婆苦,光影急如流,寵辱悲歡何日了,是非人我幾時(shí)休,生死路悠悠。三界里水面一浮漚,縱使英雄功蓋世,只留白骨掩荒丘,何似早回頭?!保ā渡徎ㄊ澜缭?shī)》)吾人應反復詠吟,以佛祖古德的教示,增上出離心,并力躍上阿彌陀佛大愿之船。橫截生死苦海,圓成佛道,還入生死,普濟眾生。

轉摘自:釋弘緣的日記
《佛經(jīng)對減劫三災的懸記》由資料整理與編寫(xiě),轉摘請注明出處。
------分隔線(xiàn)----------------------------
欄目列表
推薦內容
  • 《佛法與婚姻》第六章 常見(jiàn)問(wèn)題答疑

    常見(jiàn)問(wèn)題答疑【基礎篇】、【家庭篇】、【修行篇】、【疑難篇】一、【基礎篇】1、佛教是禁欲主義嗎?2、婚姻的意義是什么?3、婚姻的本質(zhì)是什么?4、佛教是反對家庭制度的嗎?

  • 六字真言咒改運秘訣

    六字真言咒咒,亦稱(chēng)大明六字真言或六字大明咒,屬佛學(xué)的重要組成部分,為近代密宗派的主要修練內容,但訓念六明咒不是宗教形式,更不是信仰問(wèn)題,而是學(xué)術(shù)內容。佛學(xué)的原始意義并不是

  • 什么是愛(ài)欲心?為什么障道?

    《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》中佛說(shuō):“人懷愛(ài)欲,不能見(jiàn)道,譬如澄水,致手攪之?!狈鸫蟠缺?,佛本來(lái)就是講一句話(huà),我們都應該明白的,又用譬喻來(lái)解釋?!叭藨褠?ài)欲”,愛(ài)這個(gè)東西、愛(ài)

  • 法遵尊者祥解十二因緣

    云何緣起法法說(shuō)?謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無(wú)明行,乃至純大苦聚集,是名緣起法法說(shuō)。云何義說(shuō)?謂緣無(wú)明行者,彼云何無(wú)明?若不知前際、不知后際、不知前后際,不知于

  • 宣化上人:真正誦持陀羅尼

    宣化上人:真正誦持陀羅尼身、口、意三業(yè)清凈,這才是真正一個(gè)誦持陀羅尼者?!蚬濅涀浴洞蟊耐恿_尼經(jīng)》淺釋你要是單單記得〈大悲咒〉,單單學(xué)過(guò)〈大悲咒〉,而不誦不持,這

  • 金剛經(jīng)中的名言40句

    1.云何應???云何降伏其心?2.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。3.菩薩于法,應無(wú)所住行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。4.應如是布施,不住于

  • 成住壞空四劫情況

    成劫 (梵vivarta-kalpa),為器世間(山河、大地、草木等)與眾生世間(一切有情眾生)成立之時(shí)期。即由有情之業(yè)增上力,于空間生起微細之風(fēng),次第生成風(fēng)輪、水輪、金輪,漸成山河

  • 佛經(jīng)對減劫三災的懸記

    (人類(lèi)還將要經(jīng)歷很漫長(cháng)的時(shí)期,當前一切末世論都是違背經(jīng)典的!學(xué)佛者們要首當唾棄?。┽屪鹪诖笮》鸬渲?,對宇宙的成住壞空的規律及情況,多有陳述。目前吾人所居的時(shí)間屬住